永恆性的另一個表現，在於杜潘芳格對於「客家」或「女性」身分的展演。「她當然以客家身分為傲，但似乎不會糾結在『甚麼是客家人、要如何定義客家人，或如何定義女人』，她表現出來的是『我就是我』。」

「其實我蠻認同生祥老師講的金曲獎不要用語言分類，這個語言標籤好像會排除掉接觸不同類型音樂的可能性，好像就把客家音樂或是其他母語音樂限縮在小眾歌曲了。」對大正來說，音樂就是音樂，語言則是工具、是選擇，而選擇是不同目的之因應。

常言睹物思人也或許猶能「知人」。比起語言和相片，物件永遠更誠實地映照出當下生活的模樣，一類偏執的蒐集、一筆煩躁的紀錄、一道時歲的痕跡，那便是不可能再更真實的、屬於詩人生而在世的物之見證。

至於我目前的工作，或許可以說是一種融合了象徵性和內涵性，並同時包容著具象化與抽象化的綜合創作。此外，我也嘗試著在過程中調和屬於人類的過去與現在、關於事物間的自然或虛假，只願在面對前人所創造、失去、破壞和重新發現的一切之前，能更珍而重之。

小時候最害怕進入地下室、除了潮濕又黑暗之外，還會發出濃濃的「霉味」。但長大後才發現，這種味道其實是餐桌上的日常，其中印象最深刻的就是菜脯，而十年以上的陳年菜脯（老菜脯）與雞肉一起燉煮的老菜脯雞湯，更是過年過節必定會出現的湯品。

一盤盤的柿餅在陽光的照射下，形成規律又可愛的影子，十分療癒，而一旁的三合院，更增添了傳統古樸的農村風情。金黃柿餅曝曬的豐收感，加上現場柿餅的香氣，讓人有著滿滿的幸福。

慈天宮保有同治 13 年（西元 1874 年）時重建的格局，而同治年間的二十四孝龍柱，和許多珍貴的雕花圖騰，皆具有相當重要的文史價值。雖然在 921 大地震後，曾經整修過，但近年三川殿出現漏水、結構變形、牆壁龜裂等狀況。