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文｜Diane Tang 攝｜張國耀
場地協力｜好土 : home to
藝術家區秀詒透過影像藝術，探討太平洋戰爭時期的日籍情報員「谷豐」在不同時代背景、不同媒體的形象呈現下，是否有什麼樣的象徵意涵？
曾在作文題目「我的志願」裡，寫下想要當歷史學家的馬來西亞藝術家區秀詒，儘管未能完成兒時的夢想，卻仍對於歷史如何被書寫，感到濃厚的興趣，因此在踏入當代影像藝術創作時，也在不知不覺間投身研究史學、重拾這份熱情。身在台灣的她，無意間發現太平洋戰爭時期的日籍情報員「谷豐」這個人物，在不同時代中，遊走於大眾傳播媒介之間，更發現了其中耐人尋味之處，就這麼以《靜海武士的極盡旅程（三幕劇）》（後簡稱：靜海武士）的五件錄像裝置的創作提出探問，以系列創作開啟議題的討論。
帶有傳奇色彩的歷史故事
日籍穆斯林情報員谷豐於 1910 年代跟著父母，由日本福岡抵達馬來西亞東北岸生活，妹妹卻被仇日的華人給殺害，為了報仇，谷豐成為一位俠盜。這段故事於 1943 年，被改編為日本在馬來西亞推出的政治宣傳片《馬來之虎》，塑造出谷豐對抗「英國蠻夷」的形象，並以「東南亞羅賓漢」的宣傳意象，首度於傳播媒體上登場。當谷豐二次現身時，已是 1960 至 61 年間，他化身日本電視劇《快傑哈利貓》（快傑ハリマオ）主角，而哈利貓正是馬來語「老虎（Harimau）」 的擬音，而這次，谷豐以瀟灑的西部牛仔扮相，作為一位拓荒者，前往南洋、滿洲等多處。接著，1966年上映的台灣台語電影《龍虎鬥》中，一位僅披掛布匹的打赤膊男子漢，隱約也影射了谷豐，直到疫情嚴峻的時期，區秀詒又偶然地發現 Switch 遊戲動物森友會中，有一隻名為谷豐的老虎⋯⋯
種種的巧合，皆不免讓人懷疑文本參考谷豐故事的可能性。「很特別的是，谷豐被媒體傳世時，世界政治版圖都有一些劇烈的動盪，例如太平洋戰爭，接著 1960 年代為冷戰緊張時期，而後來的 1989 年更是柏林圍牆倒塌、六四天安門事件等世界政局混亂的一年，若有似無的，谷豐的英雄角色總會被想起。」區秀詒從故事中，點出不為人知的時空巧妙之處。
以谷豐的旅程 玩味歷史議題
因此，《靜海武士》正是延伸想像了谷豐的未知旅程。從第一部為谷豐創作了具有儀式感的「啟航之歌」卡拉 OK 伴唱帶，歌詞中，藉由上述影視文本裡，眾多象徵南方的椰子樹、南十字星等台詞語言，表達出發南洋的意象，也在其後幾部錄像裝置玩轉了谷豐半人半虎、或成為女性的形象，最後透過碎片、裂結式的影像，彷彿訴說穿著太空衣的谷豐，在過往旅行了無數哩路後，即將要前往太空領域的冒險。「谷豐出現在每個媒介裡，其實探觸了非常多不同的疆界，一是在造型上，也牽扯了電影史的語彙，或者殖民、侵略角色，以及他作為日裔穆斯林的狀態等，好像在不同疆界上游移的角色，這讓我覺得很有趣。」
「歷史本來就也很破碎。」區秀詒說道，而她也察覺台灣與馬來西亞的年長者，在看待日本過往對於本地的所作所為，有著相反的情緒，前者的殖民時期被稱作「日治」，後者則總憤恨於日軍的「侵略」，「我想不如就透過谷豐來看待這件事，儘管未必看得非常清楚，卻能夠讓台、馬、日三地複雜的情節與關係，產生一些化學變化。」
回望自我出身與身體記憶
對於歷史、殖民、民族等議題的深入，似乎也巧妙地呼應了區秀詒的出身背景：外公出生於廣東大埔，與外婆相親結婚後便乘船出發南洋，落腳馬來西亞吉隆玻，兩人從此一輩子未曾再踏上中國廣東的故土。母親擁有客家血統，父親也是華裔廣東人，因此區秀詒為馬來西亞華裔客家混血兒。而從馬來西亞到台灣、美國求學與工作的經歷，讓她更頻繁地為不同民族與族群所圍繞。與台灣不同的是，在馬來西亞華裔族群之中，客家人就占了四分之一，是相當普遍的族群，身在本就是一個多民族的國家，區秀詒對於客家身分並未有太多的聯想，而回想自己與客家最深的連結，她認為是外公的裁縫店。
長大後，她每年大年初二仍會跟著母親回娘家，阿姨也總是端出經典的廣東大埔菜「算盤子」。以如同台灣芋圓的芋頭製麵糊拌炒醬油、木耳、香菇、蝦米、青蔥、蒜頭、菜脯，鹹香下飯，是在馬來西亞最普遍的客家菜之一，區秀詒沒想到這道菜竟成為疫情隔離期間，最為想念的一道料理。「我覺得那是一種混合情緒，包含著一些身體記憶、一些想要找尋的心靈慰藉。可能在外在條件難以達成時，那些原鄉的人事物，好像會因此讓你特別想念的感覺。」
作品本就帶有對於原鄉歷史探討的元素，區秀詒的個人經歷與創作，彷彿都在在地提醒歷史思維、民族、地域與價值觀形塑的碰撞花火，而寫在她身體裡的原鄉記憶似乎淡然，卻可隱隱約約地感受到，那股悠長的情感。
一件與客家羈絆的物件
外公的裁縫店
區秀詒外公的裁縫店名叫「南美」，有著「南方很美」的意涵。那裡是區秀詒唯一可以練習聽客語、講客語的生活場景。
區秀詒說小時候因為學校就在外公家附近，因此放學後幾乎都在那裡混，和外公外婆、阿姨舅舅，或有時去店裡幫忙的媽媽，一起聽華語廣播、看電視劇，也聽他們用客語聊天。
