文｜郝妮爾
攝影｜郝御翔
即便離家不遠，恐怕還是會生出鄉愁。
編劇陳弘洋談起自己的原鄉新埔的時候，便是如此。
「我家還不是鎮上的中心喔，到新埔鎮要再走十幾分鐘。從小到大，最近的一間7-11要步行40分鐘，這幾年好像開了一間OK便利商店吧？我高中去學校的時候要轉搭好幾班公車⋯⋯。」陳弘洋細數這些「麻煩事」的時候，卻一點沒有麻煩的表情。
過去，也當然曾嫌棄過家住得太遠太偏，學生時期唯一的樂趣竟然是到光南買文具。沒想到，上了台北念書以後，原先不以為然的日常生活，都成為他心心念念的存在，就連家裡附近的早餐店彼此以濃濃的客家腔華語對話，都讓他備感親切。
他的鄉愁不僅只是北藝大所在的關渡與新埔的距離，有時候也是華語以及客語之間的差距。陳弘洋得是上了大學，才忽然驚覺——「欸？我原來是少數喔？」
他說的「我」，指的是客家身分。
原來，我是少數？
客語是母語，陳弘洋在家中說得理所當然，沒有年輕一輩的斷裂感。理由之一，是他從小與阿公相伴。
家鄉偌大的集合式三合院住宅，左鄰右舍都是他喊得出輩分的親戚。陳弘洋與阿公特別親，睡在一起、玩在一塊兒，且阿公幾乎不講華語，兩人對話起來也流暢自如。他說：「阿公離世前一個月，我人在澳洲打工換宿，收到消息趕回老家，那一個月在床邊跟阿公講的也都是客語。」
離家以後，他沒有一刻忘記自己是誰，倒是身邊的同儕先驚訝他的客語流暢程度。
同輩中人，雖然也曾見過其他客家人，但是年紀越長才發現，他自認為普普通通的客語能力，竟足以是旁人稱羨。既然如此，疫情期間，索性考個檢定，口說項目也拿了個高分。
不過，越是努力就越讓陳弘洋生出歧異性——原來我的母語，是得這麼努力才能保留下來的東西嗎？
甚至，某些時候下南部旅行，偶見旁人理所當然地覺得自己應該懂河洛話，反而嘲笑他不會說此語種，陳弘洋說：「說真的，我認為我的河洛話比多數河洛人的客語說得都好，那是因為流行文化的強勢。他們要求我必須懂河洛話，才能代表我是一個台灣人，這件事讓我有點受傷，但我不怪他們，因為這關乎長長的臺灣歷史脈絡。意識到這件事後，我反而更加努力，想把自己的客家身分找回來。」
於是乎，陳弘洋的第一部客語劇本：《水梨》於焉誕生。
不必仰賴標籤，客家本是我生活的方式
《水梨》的創作，一來是源自家鄉的情感推使，二來也不能離開台灣大環境於客家文化上的推動。
陳弘洋回憶：「2020 年演員吳奕蓉以《大桔大利闔家平安》拿下金鐘迷你劇集的最佳女主角獎，那是客家電視台的作品，我也是因為得獎才看的，看了以後非常驚喜，真是好看！除了召喚我很多兒時記憶之外，也是第一次讓我感受到，客語不用成為一個標籤，它能夠僅是一個戲劇元素。像是那個作品就是在講一個女孩子的故事，沒什麼客家標籤在裡頭，演繹的就是人的生活。這個機緣，促使我進一步思考，我能夠如何使用客語來表現我感受到的生活？」
有這樣的起心動念，加上就讀北藝大學習過大量西方經典文本，陳弘洋後來找到的立基點，便是改編契科夫的《櫻桃園》為他的《水梨》，藉由整個家族討論那片果園是否變賣的過程，展現人與人之間微妙的關聯。
陳弘洋首次以客語創作，雖是如此，他在排練的過程同時發現，客家文化本身就是一種包容性極高、能與他者文化自然結合的狀態。甚至演員也發現，某些對話若執意以全客語進行反而不切實際，得多種語言的混雜——華語、河洛話、客語交錯前進，才能捕捉真正的日常。
同時，陳弘洋也因此能以用更純粹的心情，思考自己的過往。
「我家是真的有一片水梨園。」陳弘洋說，那片山間某處的水梨園，他小時候經常與家人開著爬山車上去，穿梭在其中玩耍。而後，童年的山間遭遇土石流，幾乎以不可逆的悲劇襲擊整片果園，以至於現在，他們的「水梨園」不再種植水梨，後因家鄉農業推廣，改種愛玉。雖然如此，「如果老爸有天要把水梨園賣掉，問我會不會難過？過去我真沒想過，一直到寫這劇本的時候才發現⋯⋯會欸，賣掉的話，我一定會非常難受。」
以客語創作，好像是重新把無意識的執著，一點一滴拉回來的過程。
說到這裡，被問及未來是否有其他客語創作的計畫，陳弘洋思考了一會兒，說無特定想法，但也不排斥任何可能。
畢竟，他已非常明白，客語的存在於台灣這片土地，不再是理所當然。雖然如此，每一次重新回望自身的生命，絕對都是理所應然。我們可以期待陳弘洋一點一滴下放他生命中的執著，放回日常生活中，讓客家不再成為一種標籤，而是一種生活的狀態。
當然了，也將會持續成為，他創作故事的其中一種方式。
一件與客家羈絆的物件——母親的衣服
「我床上有很多東西，每天會選一個抱來睡，可是讓我抱最久的還是我媽的衣服。大概是國中開始，有天我隨意從我媽的衣櫃抽了四、五件衣服，抱著睡覺，每一件觸感都不一樣。我們家很亂，可能我抓了這些衣服我媽也不曉得吧？但這些衣服就是我的小被被，抱著才會有安心感。」
