vuˋtoˊgaˊpangˇxiauˋinˊge duiˊginˊziiˊliˊ：cai hagˋgaˊbadˋimˊlauˊsanˊgoˊziiˊzungˊ，sangˊcudˋ「vuˋtoˊsenˊtai ne 」
文｜方姿懿 攝影｜KRIS KANG
近年來，「客家」藝文活動的能量相當豐沛，那身體裡流著客家血液的人又是如何串連起客家與藝術呢？讓「舞蹈生態系Dancecology」藝術總監、舞蹈家彭筱茵，帶著女兒茶茶，一起分享自身的體會以及她心中的客家精神。
從原鄉到說著閩南語的遠方
從小生長在苗栗，彭筱茵曾說得一口好客語，那是她和這世界初始溝通的連結。然而，這連結漸漸隨著習得新的語言，變得有些走音，「我媽說，國中學英文之後，客語裡有幾個腔就好像壞掉了。比如醬油叫「teu iuˇ」，但我說起來像是英文的tell you.」之後，彭筱茵離開原鄉到台北讀高中，意識到說客語的人原來是少數。
當時，她開始大量接觸講閩南語的同學，聽她們描述家中的生活習慣，她慢慢察覺到其中的差異。「平常交談大部分都講中文，所以同學完全沒意識到我不會講、也聽不懂閩南語，後來她們就手把手的教我。我覺得我很幸運，同學們都對客家文化有興趣，常問我一些詞語客語怎麼說，當然也包含髒話。」
阿公的客家八音與藝術血脈
進入大學之後，就讀農藝系的她，開始加入不同的舞團。其中，在文化追尋上有著深切啟發的，是加入劉鳳學老師的新古典舞團。「劉老師相當重視個人文化根源，因為原籍中國，她深入研究儒家文化、漢唐樂舞等，並與創作結合。所以，我那時候開始去想，我和我自身文化的關聯性是什麼？」這般因緣，聯繫起她和阿公之間同樣鍾情於藝術的淵源。
彭筱茵的阿公彭雙琳，是美樂唱片的創辦和製作人。美樂唱片創立於1959年，以發行客家類唱片為主，過去曾是苗栗縣最大宗、最有系統的客家有聲紀錄。目前，這些音樂後來由堂叔彭文銘先生的「貓貍文化工作室」進行數位化翻製，還獲得了第28屆傳藝金曲獎。
「阿公原本是攝影師、開過相館，後來轉而經營美樂唱片。他上山下海採集客家八音，請老師傅來錄音、製成黑膠。客家婚喪喜慶都有不同的音樂，那個時代如果不放唱片，就是直接請八音團到家裡演奏，我覺得阿公的想法真的很先進。」她是如此以阿公為榮，更認為自己走上藝術之路，與阿公的傳承有著密不可分的關係。
於是，在北藝大舞創所就讀期間，她開始聽阿公採集的客家八音和山歌，並將它融入舞蹈創作中。當時，彭筱茵接下一個以客家題材編舞的任務（化蛹舞輯《HAKKA時節》中的〈秋收〉），她便找出賴碧霞老師唱的山歌。「賴老師是阿公曾合作過的對象，他們一起錄製了許多唱片，她是山歌界的第一把交椅。」在編舞的整整六個月裡，只要沒課，彭筱茵便待在家裡持續聽著賴老師的山歌。
生活上點點滴滴累積的差異，讓文化之間得以區別
在編舞上，彭筱茵特別喜歡由營造環境的方式切入，因此只要舞作中會觸及客家音樂，無論是山歌、傳統歌謠，或像是羅思容創作的現代音樂，她都盡可能讓舞者們瞭解歌詞的含意，而非僅隨音樂節拍旋律而舞動。「其實語言的發聲會影響身體的習性，特別是看茶茶學說話的時候，更能察覺。比如客家發語詞較多是接近中文的二聲或三聲，聽起來比較曲折。但閩南語發語詞或表達情緒的狀聲詞，聽起來就比較剛硬。那種說話音韻的曲折感，或許也和大家一般印象中客家人不屈不撓、堅韌的感受有關。這種語感也會影響體感。」她解釋道。
生活上點點滴滴累積的差異，讓文化之間得以區別。對彭筱茵而言，「客家」二字的內涵，也是由方方面面的實踐來體現。像是客家婚禮上人人都能領回家一大塊手工麻糬；大馬路和田地相依的都市風景，外婆家旁自給自足的菜園。即便是客家山歌，也起源於山野田間的地理環境中。
如今，她把將舞團命名為「舞蹈生態系Dancecology」，期望在作品中調和人、文化與自然，並形成連結。「不過，對現在的我來說，接觸自然不見得非得搬去深山裡。如同都市中也有生態，客家文化亦然。即便現在住在講中文或閩南語為主的環境，只要細心觀察，想極力追求的目標其實就在心中。有了茶茶後，這目標就變得更有彈性、更靈活也更清楚。它不必遠求，而是能從現有的環境中實踐。」
